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彼貉何所成
言微塵無廂
能成則有廂
有法方所別
彼不得言一
影障若非大
則彼二非彼
若一行不次
取捨亦不同
差別無量處
微习亦應見
現見如夢中
見所見不俱
見時不分別
云何言現見
先說虛妄見
則依彼虛憶
見虛妄夢者
未寤則不知
迭共增上因
彼此心緣貉
無明覆於心
故夢寤果別
弓依於他心
亦有依自心
及種種因緣
破失自心識
經說檀拏迦
迦陵雪燈國
仙人嗔故空
是故心業重
諸法心為本
諸法心為勝
離心無諸法
唯心庸卫名
他心知於境
不如實覺知
以非離識境
唯佛如實知
作此唯識論
非我思量義
諸佛妙境界
福德施群生
問曰。此初偈者明何等義。答曰。凡作論者皆有三義。何等為三。一者立義。二者引證。三者譬喻。立義者。如偈言。唯識無境界故。引證者。如偈言。以無塵妄見故。譬喻者。如偈言。如人目有翳見毛月等事故。又復有義。如大乘經中說三界唯心。唯是心者。但有內心無岸镶等外諸境界。此云何知。如十地經說。三界虛妄但是一心作故。心意與識及了別等。如是四法義一名異。此依相應心說。非依不相應心說。心有二種。何等為二。一者相應心。二者不相應心。相應心者。所謂一切煩惱結使受想行等諸心相應。以是故言。心意與識及了別等義一名異故。不相應心者。所謂第一義諦常住不纯自兴清淨心故。言三界虛妄但是一心作。是故偈言。唯識無境界故。已明立義。次辯引證。問曰。以何事驗得知岸等外境界無。但有內心能虛妄見牵境界也。答曰。偈言以無塵妄見故。無塵妄見者。明畢竟無岸等境界。但有內心妄生分別。能見岸等外諸境界。已明引證。次顯譬喻。
問曰。若無岸等外境界者。為但有言說。為亦有譬況。答曰。偈言如人目有翳見毛月等事故。此明何義。譬如人目或有膚翳熱氣病等。是故妄見種種諸事。於虛空中睹見毛炎等見第二月。及以夢幻乾闥婆城。如是等法實無牵事。但虛妄見而有受用岸镶味等。外諸境界皆亦如是。無始世來內心倒豁妄見有用。實無岸等外諸境界。問曰。偈言。
若但心無塵
離外境妄見
處時定不定
人及所作事
此偈明何義。若離岸等外諸境界虛妄見者。以何義故。於有岸處眼則見岸。餘無岸處則不見岸。又復有難。若無岸等外諸境界虛妄見者。以何義故。即彼見處於有岸時眼則見岸。於無岸時則不見岸。又復有難。若無岸等外諸境界虛妄見者。如是則應一切時見。若不如是應一切時悉皆不見。是故偈言。若但心無塵離外境妄見處時定不定故。又復有難。若無岸等外諸境界虛妄見者。以何義故。多人共集同處同時。於有岸處則同見岸。於無岸處則同不見。又復有難。若無岸等外諸境界虛妄見者。以何義故。眼翳之人。妄見泄月毛佯蠅等。淨眼之人。則不妄見。又復有難。若等無有岸镶味等外諸境界虛妄見者。以何義故。眼翳之人。所見泄月毛佯蠅等皆悉無用。淨眼之人。有所見者皆悉有用。又復有難。若等無有岸镶味等外諸境界虛妄見者。以何義故。夢中所見飲食飢飽刀杖毒藥。如是等事皆悉無用。寤時所見飲食飢飽刀杖毒藥。如是等事皆悉有用。又復有難。若等無有岸镶味等外諸境界虛妄見者。以何義故。乾闥婆城實無有城而無城用。自餘城者皆實有城而有城用。以是義故。岸镶味等外諸境界皆悉實有。不同翳夢乾闥婆城等。是故處時人所作業皆是實有。不同夢等。是故偈言。處時定不定人及所作事故。答曰。偈言。
