《性愛美滋滋》用優美語言闡釋性問題
看到寫性的問題的書稿，我有一種矛盾的心情：一方面，感到有需要；另一方面又怕出書以後效果不好，會對青少年引起過度興奮而產生副作用。我看過的大部分書稿的作者似乎對寫書的目的不明確，更很少考慮如何結合我國實際，有利於讀者，有利於性教育的開展。
《性愛美滋滋》給我的感覺很好，寫出這種水平是很不容易的。作者查閱了大量的資料，有一定的新意和突破。從美學的角度出發，結合性醫學、心理學、社會學的一些方法成果，這是一種有益的嘗試。作者的態度是嚴肅、積極的，不是迴避問題，而是力求從較高的層次上把具有啟發教育意義的思想融進字裡行間。同時，能夠用通俗、優美的文字增強可讀性。這些恐怕是本書主要的與眾不同之處。
為了把書出得更好一些，在初步看了書稿以後，我與作者進行了認真的長談，希望能夠有所幫助。作者對全書又做了進一步的推敲。
此書是關於性問題的著述，但並不是簡單地針對個別問題的。性的問題十分複雜，靠一本書去解決好具體問題，是不現實的，也是不必要的。即使是醫術高明的醫生，也要靠具體的診斷才能解決好生理、生活層面上的特定的問題。一部好書，應當在給讀者以必要的知識的同時，著重從思想認識上入手，起到指導的作用。要對於人們提高意識修養的境界，提高思想情操的層次，發揮潛移默化、潤物無聲的教育引導功能。
正確地瞭解性生理、性生活方面的知識是有利的，但關鍵在於指導。這對於任何年齡段的人、無論是青少年還是中老年，無論是未婚還是已婚，都是必要的。處於青春期的青少年，是身體發育、情感萌動的時期，也是理想、品格、人生觀形成的關鍵時期，需要有針對性的教育。而施教者--家長、教師、社會各界的人們，也同樣是需要性教育的。
中國歷史上並不缺乏性教育，但那是一種封建的、有害的性教育--靠性封鎖、性壓抑式的各種觀念和規範來限制人們的慾望，而否定了人類"本能"已經在社會文化發展中被後天所修飾。今天社會生活中，這種封建色彩的東西仍然影響很深，這既不利於人們的身心健康，也不利於精神文明的建設，反而使庸俗有害的東西氾濫。戊戌六君子之一的譚嗣同就認為，鎖在箱子裡的東西使人們感到神秘，打開了反而無害。魯迅對傳統性文化的諷刺和抨擊也很精彩。而講的最深刻的還是周恩來總理。1964年7月底，周恩來總理在向首都大專院校畢業生做報告時，談到開展青春期教育、性教育和普及性科學的必要，並語重心長地以自己的切身體會現身說法。他在青年時期學到的性科學知識使自己受益終生。周恩來總理健康的人格、高尚完美的精神情操，本身就是對性教育重要意義的佐證。記得1973年4月13日，周恩來派我到北京市教育局瞭解性教育開展情況。我發現一個很奇怪的現象：當時僅有的一本關於性知識的教科書，發給學生時，裡面有關性器官的插圖都被撕掉了。原因是一個男生手指著插圖衝著女生嘿嘿傻笑，女生生氣跑掉了。於是就有了撕掉全部插圖的決定。我將這一情況向周恩來彙報，他的態度是：這點小事算得了什麼?不要因噎廢食嘛!
正因為我們面臨著破除舊觀念和封建糟粕的艱鉅任務，所以性教育的開展不是在"一張白紙"上進行的，而只能是在清理的基礎上進行的。既要破除和清理舊的，又要提倡和建立新的。社會主義的性教育是一件嚴肅性、科學性很強的工作，這與西方的性放縱、"性解放"毫不相同。禁錮和封鎖，決不是講究性道德；而放縱和紊亂，也決不是提倡性科學。具有中國特色的社會主義的性教育，是科學的性教育和高尚的性道德的統一。因此，我們在這方面著述、出版的工作，應當追求動機和效果的一致，應當把握科學性、嚴肅性和實用性的結合。
我誠懇地向社會和廣大讀者推薦這本書，相信它能夠受到人們的喜愛而不脛而走。同時，也希望它透過受到讀者的檢驗而進一步精益求精，更好地發揮有利於讀者、有利於性教育開展的良好作用。
節選：
第一章 陽剛與力的凝聚--男性美前言（1）
伊甸園的故事其實並不遙遠，它應當是現實而真切的--每一個人，在人生的道路上都會扮演亞當或夏娃的角色。他們都會有品嚐禁果的慾望，都會有對禁果神秘色彩的好奇，都會有走向禁果時的驚悸和震顫，都會有觸到禁果時的擔心和害怕，也都會有品嚐禁果時的沉醉、甜蜜、激動和難以忘卻的記憶……
可是，伊甸園仍然是，永遠是遙遠的、神秘的、奇妙的。
伊甸園似乎永遠是一個謎語，猜不出她的謎底。似乎永遠是一個夢幻，難以被理智和清醒的頭腦真正解析。
的確，對於每個少男少女，對每個"過來人"或每個已近遲暮、甚至已步入耄耋之年的人來說，有多少困惑、多少迷茫啊。
此文不是那個文哦，請不要誤會！